การบูชาวัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนาเพื่อส่งเสริมพฤติกรรมที่เหมาะสมของ ประชาชนอำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย

Name: พระมหาจันที ธมฺมวิริโย (สีลาใหล)

keyword: วัตถุมงคล

; พระพุทธศาสนา

; ประชาชน

Abstract: การวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพภาคสนามโดยมีวัตถุประสงค์ของการวิจัยคือ 1. เพื่อศึกษาวัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนาในสังคมไทย 2.เพื่อศึกษาการบูชาวัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนาของประชาชนอำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย 3. เพื่อศึกษาการบูชาวัตถุมงคลเพื่อส่งเสริมพฤติกรรมดีในทางพระพุทธศาสนา ของ ประชาชนอำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย ผลการวิจัยพบว่า วัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนาในสังคมไทย วัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนา หมายถึงสิ่งของทั้งที่เกิดมีเองโดยธรรมชาติ และสิ่งของที่มนุษย์ได้สร้างขึ้น ด้วยความเชื่อว่าจะเป็นเหตุนำมาซึ่งความสุขความเจริญ ความเป็นสิริมงคล โชคลาภหรือเป็นเครื่อง ป้องกันภัยต่าง ๆ ซึ่งได้แก่พระเครื่อง เครื่องรางของขลังชนิดต่าง ๆ วัตถุมงคลมีผลต่อสังคมไทยในด้าน ความเชื่อการถึงพระรัตนตรัยเป็นสรณะ เป็นการปรารภพระพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ ที่เป็นอารมณ์ หรือเป็นเครื่องระลึกถึงเหตุให้เรามีโอกาสในการพัฒนากาย และจิตของเราไปในทางบุญกุศล ทำให้เกิดอิทธิพลด้านความเชื่อ คือความเชื่อในอานุภาพของ พระพุทธมนต์ที่ปรากฏในพระไตรปิฎก ความเชื่อในข้อปฏิบัติหรือปฏิปทาของเกจิอาจารย์ อิทธิพลของสื่อโฆษณา ด้านพิธีกรรมคืออิทธิพลของวัตถุมงคลต่อการประกอบพิธีกรรม หรือพิธีพุทธาภิเษก และอิทธิพลภายหลังการประกอบพิธีพุทธาภิเษกแล้ว ด้านจิตใจคือสร้างความมั่นอกมั่นใจ ด้านศิลปะและพุทธพาณิชย์ และการลวดลายอักขระเกิดขึ้น การบูชาวัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนาของประชาชนอำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย พบว่า ประชาชนส่วนมากบูชาวัตถุมงคลของหลวงพ่อพระใสที่มีอยู่ทุกบ้าน และพระเครื่องที่แต่ละวัดนั้นได้สร้างขึ้นจากกิจกรรมงานบุญประเพณี เช่น หลวงพ่อมีชัย วัดมีชัยท่า หลวงพ่อพระสวยวัดยอดแก้ว หลวงพ่อพระเสาร์ วัดประดิษฐ์ธรรมคุณ (วัดหอก่อง) หลวงพ่อพระสุก วัดศรีคุณเมือง หลวงพ่อพระแสง วัดศรีษะเกษ พระเจ้าไชยเชษฐาธิราช วัดจอมมณี ซึ่งเป็นพระที่ประชาชนส่วนมากในจังหวัดหนองคายนับถือและบูชา และยังมีวัตถุมงคลที่ได้จากสัตว์ จากพืช จากเกจิ การบูชาองเทพเจ้า และการบูชาพญานาค การบูชาวัตถุมงคลเพื่อส่งเสริมพฤติกรรมดีในทางพระพุทธศาสนา ของ ประชาชนอำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย มีพฤติกรรม คือการละความชั่ว โดยการยึดมั่นในวัตถุมงคล การรักษาศีลที่เห็นได้ในข้อห้ามในการใช้วัตถุมงคล และทุกกระบวนการขั้นตอนของการสร้างหากเป็น ฆราวาสก็ต้อง นุ่งขาวห่มขาว สมาทานศีล 5 หรือ ศีล 8 หากเป็นพระสงฆ์ก็ต้องปลงอาบัติ สำรวมในศีลให้บริสุทธิ์จึง จะสามารถดำเนินการสร้างวัตถุมงคลอย่างสมบูรณ์บริสุทธิ์ถูกต้องตามแบบแผนของการสร้างวัตถุ มงคลของโบราณาจารย์ซึ่งเท่ากับว่าผู้สร้างวัตถุมงคลทุกคนนั้นย่อมมีโอกาสได้ปฏิบัติธรรมด้วยการ รักษาศีลให้บริสุทธิ์อยู่เสมอการทำความดีคือวัตถุมงคลเป็นอุบายที่จะโน้มน้าวทั้งผู้สร้างวัตถุมงคล รวมทั้งผู้ใช้วัตถุมงคลเองให้หันมาสู่การปฏิบัติธรรม และเมื่อได้มาแล้วนำมาบูชาก็กราบ ไหว้นอบ น้อมทั้งตื่นและก่อนนอน เวลาห้อยติดตัวไปไหน ก็นำมาจบเหนือหัวกราบไหว้บูชา สวดมนต์อาราธนา ด้วยความนอบน้อมอยู่เสมอ ทำจิตใจให้ผ่องใส คือการบูชาวัตถุมงคล และการกราบไหว้นอบน้อมบูชา พระเกจิอาจารย์ต่างๆ ที่วัดเพื่อขอ หรือเช่าบูชาพระเครื่องมาบูชา ซึ่งผู้ใช้พระเครื่องได้มีโอกาสปฏิบัติ อบรมปัญญา ยกจิตขั้นสู่วิปัสสนาให้เกิดความรู้แจ้งกับตนอย่างลึกซึ้ง โดยการสวดมนต์ภาวนาบท พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ ในการอาราธนาพระเครื่องอันเป็นพุทธานุสสติ ธัมมานุสสติ สังฆานุสสติ ซึ่งเป็นการฝึกสมาธิในการใช้พระเครื่องที่เป็นพื้นฐานที่จะช่วยผลักดันจิตของผู้ใช้พระเครื่อง วัตถุมงคลทางพระพุทธศาสนา

Abstract: This research is the qualitative research in field working by having its purposes, that is, 1) to study the Buddhist auspicious material in Thai society 2) to study the worship of the Buddhist auspicious materials of people in Maung District, Nongkhai Province and 3) to study the auspicious materials to enhance good behaviors in Buddhism of people in Maung District, Nongkhai Province. The results of research are found that: The Buddhist auspicious materials mean the things that occur by the nature and the things are built by human beings by believing that they will bring the happiness and progress including the auspices, fortunes, or to be things protecting various calamities, that is, Buddha images, fetishes, auspicious materials that impact on the Thai society in the aspect of belief in the Triple Gem as refuge by mentioning to the virtue of Buddha, Dhamma and Sangha as the emotion to think of the things encouraging us to have the opportunity to develop both physically and mentally in the way of wholesome . It creates the influence in the aspect of belief, that is, to believe in the efficiency of Buddhist mantra as appeared in Patika, that is, to believe in the practical method or the holy monks’ practice. The influence of mass communication. In the aspect of the rituals, it is the influence of the auspicious materials towards the ritual performance or the Buddhist rituals and the influence after the Buddhist ritual performance. In the aspect of mentality, it creates certainty. In the aspect of art work and Buddhist commerce and it creates various alphabets. The Buddhist worship of the auspicious materials of people in Maung District, Nongkhai Province are found that the majority of people worships Loangpo Phrasai, the Buddha Image as located in every house and the Buddha images of each temple are created from the traditional activities such as Loangpo Mechai in Mechaita temple, Loangpo Phrasuay in Yodkaew temple, Loangpo Phrasao in Praditdhammakun temple (Kong temple) Loangpo Phrasuk in Srikunmaung temple, Loangpo Phrasaeng in Srisaket temple, Phrachaichetthathirach in Chomani temple. All of these are the Buddha images that majority of people in Nongkhai Province worship and there are still auspicious materials received from animals, plants, holy monks, divine sacrifice and Phraya Naga worship. The worship of auspicious materials to enhance the good behaviors in Buddhism of people in Maung District, Nongkhai Province indicates that the behaviors are the avoidance of evil by having the faith in the auspicious materials. The observance of the precepts is seen in the prohibition in the usage of auspicious materials and every process of creation if the laymen must dress in white cloths they must undertake the Five Precepts or Eight Precepts. If they are the Buddhist monks, they must confess an offence and restrain in the precepts to make them pure. They can create the complete auspicious materials and justified with the formats of creating the primitive auspicious materials, that is, every constructor who creates the auspicious materials has also opportunity to practice Dhamma. To observe the pure precepts is always to do good, that is, the auspicious material is the device to encourage the constructors including the users of the auspicious materials to turn back to practice Dhamma and to bring the auspicious materials for worshiping and to take the auspicious materials with them all the time both in the awakening or going to bed and chanting with politeness and to make the mind pure, that is, to worship the auspicious materials with the politeness and to ask for the auspicious materials from the holy monks for sacrifice. This is because the users of the Buddha images will have the opportunity to practice, training wisdom, raising up the mind to the Insight meditation in order to get an enlightenment with oneself by chanting the chapter of the virtue of Buddha, Dhamma and Sangha to invite the Buddha images as the collection of Buddha, Dhamma and Sangha that is developing the meditation in applying the Buddha images to be basic for driving the mind of the users of the auspicious materials in Buddhism.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. ส่วนหอสมุดกลาง

Address: พระนครศรีอยุธยา

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระครูจิรธรรมธัช

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: พระมหาไพฑูรย์ สิริธมฺโม

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2566

Modified: 2567-07-10

Issued: 2567-07-10

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาพระพุทธศาสนา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	พระมหาจันที ธมฺมวิริโย (สีลาใหล).pdf	5.43 MB	10	2025-02-08 00:22:45

ใช้เวลา

0.020833 วินาที