Strategy against eviction and livelihoods of the Akuarium neighborhood in Jakarta's transformation

กลยุทธต่อต้านการถูกขับไล่และวิถีชีวิตของชาวบ้านอะควาเรียมในการเปลี่ยนแปลงของจาการ์ตา

Name: Khudi, Achmad Firas

LCSH: Ethnology -- Indonesia

LCSH: Social change -- Indonesia

LCSH: Ethnocentrism -- Indonesia

Abstract: Urban transformation of the Jakarta government evicted the urban community of Akuarium in 2016. The urban transformation created a new urban life in Jakarta with progression but marginalized a particular Akuarium people. Akuarium people, whose homes and lives are disrupted by development, have no choice but to navigate the new physical landscapes. The disruption of living areas and homes further caused resistance and identity besides material loss. In light of the background, the thesis research realized how urban eviction led to precarious urban life and could enact a survival strategy for the Akuarium people. The study has two research objectives in the Akuarium community. First, the study examines how the Akuarium people respond to the urban transformation. Second, it aims to identify how urban transformation changes the economy and identity of the community. The research method includes field and internet ethnography for around one year. Field ethnography has been conducted for approximately one month and a quarter, while internet ethnography for approximately eleven months. The first research finding illustrates an urban play is the last resort to managing urban space with informal strategies using art and tactics that differ from formal ones. Everyday tactics, from inscriptions to doorstop demand, underline how the Akuarium movement tries to manage the force of the Jakarta government about eviction with the ultimate objective of preserving their space. A "resist and play" emerged, which are complementary because one fills the other as a symbolic link to reach physical proximity in the urban space. The way of Akuarium people demanded their rights to the Jakarta government is not opportunistic but is a way of staying alive. Resistance thus means an undeniable and spontaneous way against ordered power. The urban play of chanting appliances, mobilizing small mobs, and unclothing their vaginas, among other everyday tactics of the Akurium neighborhood, show a deviation from the interaction between structure and agency. To resist is to survive profanely for keeping someone's or community's life beyond political characteristics. The urban play also works in a selective political position that is pragmatic towards the political figure and media. There is a term balas jasa, or reciprocate deeds to someone who has done well to you, as in what happened between the Akuarium neighborhood and Prabowo during the eviction. Prabowo gave the Akuarium people military tents during the eviction. Besides, similar reciprocity happened with Labour Party, which acquitted UPC and Anies Baswedan for his presidential run. Apart from that, material benefits happened in such politics. Also, the Akuarium people see a wide range of media publications towards them as a strategy for reaching out public. In the second finding, the economic mean makes an inadequate income that does not meet the daily necessities of the Akuarium neighborhood. It is insufficient between what people gain and spend. Unemployment becomes a permanent problem and presses the Akuarium people's livelihoods. The eviction erased people's income streams, leading to the destruction of the neighborhood's economic base. The space's constitutive role and proximity are fundamental to the economy's base. Indebtedness has been a daily livelihood tool for construction workers and common people, destabilizing the economic base and pushing people into poverty. The construction workers did not pay for food for seven months, with a debt of around 200 million rupiahs. The Akuarium cooperative compensated the food cost of construction workers. Furthermore, the Akuarium people's identity signifies an urban revival and Islamism in low politics as the third finding. What people had achieved in rebuilding new vertical kampung is a form of urban revival. They had successfully strategized their sense of a victim. Such sense catapulted their social capital to demand fair treatment and their homes back which signifies a humanistic movement to fulfill the right to the city. The social capital exemplifies in the development of the vertical kampung as part of the gentrification policy by the Jakarta government that the Akuarium community channels some considerations of social relations, a similar location before the eviction, and specific physical construction bearing the old houses before eviction. In Islamism, the preacher utilized eviction as an animation of disaster so people do good deeds. More essentially, Akuarium people have harnessed Islam as a practical way to ease their hardship yet non-ideological Islamism due to lack of time, risk-taking, and money.

Abstract: การเปลี่ยนแปลงเมืองของรัฐบาลจาการ์ตาได้ขับไล่ชุมชนเมืองของอคัวเรียมออกไปในปี 2559 การเปลี่ยนแปลงในเมืองได้สร้างชีวิตใหม่ในเมืองจาการ์ตาที่มีความก้าวหน้า แต่ทำให้ชาวอควาเรียมบางคนด้อยโอกาสลง ชาวอคัวเรียมซึ่งบ้านและชีวิตถูกรบกวนจากการพัฒนา ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องสำรวจภูมิทัศน์ทางกายภาพใหม่ การหยุดชะงักของพื้นที่อยู่อาศัยและที่อยู่อาศัยทำให้เกิดการต่อต้านและเอกลักษณ์นอกเหนือจากการสูญเสียวัสดุ จากข้อมูลเบื้องหลัง การวิจัยวิทยานิพนธ์ได้ตระหนักว่าการขับไล่ออกจากเมืองนำไปสู่ชีวิตในเมืองที่ไม่แน่นอนและสามารถกำหนดกลยุทธ์การอยู่รอดสำหรับชาวอคัวเรียมได้อย่างไร การศึกษามีวัตถุประสงค์การวิจัย 2 ประการในชุมชนอาคัวเรียม ขั้นแรก การศึกษาจะตรวจสอบว่าชาวอควาเรี่ยมตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของเมืองอย่างไร ประการที่สอง มีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุว่าการเปลี่ยนแปลงของเมืองเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจและอัตลักษณ์ของชุมชนอย่างไร วิธีการวิจัยประกอบด้วยภาคสนามและชาติพันธุ์วิทยาทางอินเทอร์เน็ตเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี ชาติพันธุ์วรรณนาภาคสนามดำเนินการมาประมาณหนึ่งเดือนและหนึ่งในสี่ ในขณะที่ชาติพันธุ์วรรณนาทางอินเทอร์เน็ตเป็นเวลาประมาณสิบเอ็ดเดือน งานวิจัยชิ้นแรกที่ค้นพบแสดงให้เห็นว่าการเล่นในเมืองเป็นทางเลือกสุดท้ายในการจัดการพื้นที่ในเมืองด้วยกลยุทธ์ที่ไม่เป็นทางการโดยใช้ศิลปะและกลวิธีที่แตกต่างจากการเล่นที่เป็นทางการ กลวิธีในชีวิตประจำวัน ตั้งแต่คำจารึกไปจนถึงการเรียกร้องให้ปิดประตูบ้าน เน้นย้ำถึงวิธีที่ขบวนการอควาเรียมพยายามจัดการกับกองกำลังของรัฐบาลจาการ์ตาเกี่ยวกับการขับไล่โดยมีวัตถุประสงค์สูงสุดเพื่อรักษาพื้นที่ของพวกเขา "การต่อต้านและการเล่น" เกิดขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งเสริมกันเพราะสิ่งหนึ่งเติมเต็มสิ่งอื่นๆ เพื่อเป็นสัญลักษณ์เชื่อมโยงเพื่อเข้าถึงความใกล้ชิดทางกายภาพในพื้นที่เมือง วิถีของชาวอคัวเรียมที่เรียกร้องสิทธิของตนต่อรัฐบาลจาการ์ตานั้นไม่ใช่การฉวยโอกาส แต่เป็นหนทางแห่งการมีชีวิตอยู่ การต่อต้านจึงหมายถึงวิธีที่ปฏิเสธไม่ได้และเกิดขึ้นเองเพื่อต่อต้านอำนาจที่ได้รับคำสั่ง การเล่นเครื่องสวดมนต์ในเมือง การระดมมวลชนกลุ่มเล็กๆ และการเปลื้องผ้าในช่องคลอด ท่ามกลางกลวิธีอื่นๆ ในชีวิตประจำวันของย่าน Akurium แสดงให้เห็นถึงการเบี่ยงเบนจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างและหน่วยงาน การต่อต้านคือการเอาชีวิตรอดอย่างหยาบคายเพื่อรักษาชีวิตของใครบางคนหรือชุมชนให้อยู่เหนือลักษณะทางการเมือง การเล่นในเมืองยังทำงานในตำแหน่งทางการเมืองที่เลือกปฏิบัติต่อบุคคลสำคัญทางการเมืองและสื่อ มีการกระทำตอบแทนแก่ผู้ที่ทำดีต่อท่าน ดังเช่นที่เกิดขึ้นระหว่างย่านอาคูเรียมกับปราโบโวระหว่างการขับไล่ ปราโบโวมอบเต็นท์ทหารให้ชาวอาคัวเรียมระหว่างการขับไล่ นอกจากนี้ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับพรรคแรงงานซึ่งพ้นผิด UPC และ Anies Baswedan ในการลงชิงตำแหน่งประธานาธิบดี นอกจากนั้นผลประโยชน์ทางวัตถุก็เกิดขึ้นในการเมืองเช่นนั้น นอกจากนี้ชาวอควาเรี่ยมมองว่าสื่อสิ่งพิมพ์ต่างๆ เข้าถึงพวกเขาเพื่อเป็นกลยุทธ์ในการเข้าถึงสาธารณะ ในการค้นพบครั้งที่สอง ค่าเฉลี่ยทางเศรษฐกิจทำให้รายได้ไม่เพียงพอซึ่งไม่ตอบสนองความจำเป็นในชีวิตประจำวันของย่านอาคัวเรียม มันไม่เพียงพอระหว่างสิ่งที่ผู้คนได้รับและใช้จ่าย การว่างงานกลายเป็นปัญหาถาวรและกดขี่ความเป็นอยู่ของชาวอคัวเรียม การขับไล่ได้ลบกระแสรายได้ของประชาชน นำไปสู่การทำลายฐานเศรษฐกิจของย่านนี้ บทบาทที่เป็นองค์ประกอบและความใกล้ชิดของอวกาศเป็นพื้นฐานของฐานเศรษฐกิจ การเป็นหนี้เป็นเครื่องมือทำมาหากินของคนงานก่อสร้างและประชาชนทั่วไป ทำให้ฐานเศรษฐกิจไม่มั่นคงและผลักประชาชนไปสู่ความยากจน คนงานก่อสร้างไม่จ่ายค่าอาหารเป็นเวลา 7 เดือน โดยมีหนี้สินประมาณ 200 ล้านรูเปียห์ สหกรณ์อควาเรี่ยมชดเชยค่าอาหารคนงานก่อสร้าง นอกจากนี้ อัตลักษณ์ของชาวอควาเรี่ยมยังบ่งบอกถึงการฟื้นฟูเมืองและลัทธิอิสลามในการเมืองต่ำเป็นข้อค้นพบที่สาม สิ่งที่ผู้คนประสบความสำเร็จในการสร้างกัมปุงแนวตั้งขึ้นใหม่คือรูปแบบหนึ่งของการฟื้นฟูเมือง พวกเขาประสบความสำเร็จในการใช้กลยุทธ์ในการสัมผัสเหยื่อ ความรู้สึกดังกล่าวกระตุ้นทุนทางสังคมของพวกเขาให้เรียกร้องการปฏิบัติที่เป็นธรรมและบ้านของพวกเขาคืน ซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวที่เห็นอกเห็นใจเพื่อเติมเต็มสิทธิในเมือง ทุนทางสังคมเป็นตัวอย่างในการพัฒนากัมปุงแนวดิ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายการเพิ่มพื้นที่โดยรัฐบาลจาการ์ตาที่ชุมชนอาคัวเรียมพิจารณาถึงความสัมพันธ์ทางสังคม สถานที่ใกล้เคียงกันก่อนการขับไล่ และการก่อสร้างทางกายภาพเฉพาะที่มีบ้านเก่าก่อนการขับไล่ ในศาสนาอิสลาม นักเทศน์ใช้การขับไล่เป็นแอนิเมชั่นแห่งหายนะเพื่อให้ผู้คนทำความดี โดยพื้นฐานแล้ว ชาวอาคัวเรี่ยมใช้อิสลามเป็นหนทางปฏิบัติเพื่อบรรเทาความยากลำบากของพวกเขาแต่ยังนับถือศาสนาอิสลามแบบไม่มีอุดมการณ์ เนื่องจากไม่มีเวลา การเสี่ยงภัย และเงิน

Chiang Mai University. Library

Address: CHIANG MAI

Email: cmulibref@cmu.ac.th

Name: Prasit Leepreecha

Role: Advisor

Created: 2023

Modified: 2567-01-18

Issued: 2024-01-03

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

eng

DegreeName: Master of Science

Level: Master's Degree

Descipline: Social Science

Grantor: Chiang Mai University

©copyrights Chiang Mai University

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	630435801.pdf	3.27 MB

ใช้เวลา

0.025042 วินาที