การศึกษาวิเคราะห์ความมีอยู่ของบาปในพุทธปรัชญาเถรวาท

An Analytical Study of Ontological Concept of Evil (Pāpa) in Theravada Buddhist Philosophy

Name: พระมหาสาม อคฺคธมฺโม (แสงวงค์)

keyword: พุทธปรัชญาเถรวาท

; ความมีอยู่ของบาป

Abstract: วิทยานิพนธ์เรื่องนี้มีวัตถุประสงค์๓อย่างคือ (๑) เพื่อศึกษาแนวคิดเรื่องความมีอยู่ (๒)เพื่อศึกษาแนวคิดเรื่องบาปในพุทธปรัชญาเถรวาท (๓) เพื่อวิเคราะห์ความมีอยู่ของบาปในพุทธปรัชญาเถรวาท ด้วยวิธีการศึกษาเชิงเอกสาร จากการศึกษาวิจัยพบว่า แนวคิดความมีอยู่ มี ๒ ประเด็นในกาศึกษา คือ (๑) ความมีอยู่ในปรัชญาตะวันตก ได้กล่าวถึงใน ๒ ลักษณะคือ ๑.ความมีอยู่เชิงอัตตวิสัย ๒. ความมีอยู่เชิงภววิสัย (๒) ความมีอยู่ในพุทธปรัชญาเถรวาทที่ได้กล่าวถึงความมีอยู่ใน ๒ ลักษณะคือ ๑. เชิงสมมติสัจจะ ๒. ปรมัตถสัจจะ แนวคิดเรื่องบาปในพุทธปรัชญาเถรวาท พิจารณาใน ๓ ประเด็น คือ ๑. บาปในฐานะกิเลส ๒. บาปในฐานะกรรม ๓. บาปในฐานะวิบาก ความมีอยู่ของบาปในพุทธปรัชญาเถรวาทพิจารณาใน ๔ ประเด็น คือ ๑.บาปเชิงภววิสัย มีอยู่ ๒ ลักษณะคือ ก.ลักษณะบุคคลที่สัมบูรณ์และไม่สัมบูรณ์ ข.การกระทำบาปที่สัมบูรณ์และไม่สัมบูรณ์ ไม่มีเจตนาไม่มีบาป ๒.บาปเชิงอัตตวิสัย มีอยู่ ๒ ลักษณะ คือ ก.ลักษณะบุคคลที่สัมบูรณ์และไม่สัมบูรณ์ ข.การกระทำบาปที่สัมบูรณ์และไม่สัมบูรณ์๓.บาปเชิงสมมติสัจจะ ๔.บาปเชิงปรมัตถสัจจะ พุทธปรัชญาเถรวาท เน้นทั้งที่ตัวบุคคลที่มีเจตนาหรือไม่มีเจตนา หรือจิตใจ การกระทำ ทั้ง ๓ ทางคือ กาย วาจาและจิตใจ ในขณะเดียวกันยังมีจุดมุ่งหมายสูงสุดที่การละตัวตนหรืออัตตา ให้เข้าใจชีวิตและโลกทั้งในเชิงสมมติสัจจะและปรมัตถะสัจจะ หรือเรียกว่า วิถีโลกและวิถีอริยะ

Abstract: This thesis entitled ‘An Analytical Study of Ontological Concept of Evil (pāpa) in Theravada Buddhist Philosophy’ has three objectives: 1) to study the concept of ontolgoy, 2) to study the concept of evil (pāpa) in Theravada Buddhist philosophy, and 3) to analyze the ontological concept of evil (pāpa) in Theravada Buddhist philosophy. This is a documentary research. In the research, it was found that two concepts of ontology are found in this study: (1) Ontology in western philosophy refers to two aspects: 1) Subjective ontology and 2) Objective ontology, 2) Ontology in Theravada Buddhist philosophy embraces two aspects: 1) Conventional truth, and 2) Ultimate truth. Here, the concept of evil in Theravada Buddhist philosophy is considered in three types: 1) defilements (evil as a kilesa), 2) action (evil as a kamma), and 3) result of action (evil as a vipāka). As far as the research is concerned, the Ontology of evil in Theravada Buddhist philosophy is considered in four aspects: 1)objective evil has two aspects which involve characteristics of absolute and non-absolute individual and committing absolute and non-absolute evil unintentionally, 2)subjective evil has two aspects which involve characteristics of absolute and non-absolute individual and committing absolute and non-absolute sinevil, 3) conventional truth evil, and 4) ultimate truth evil. Theravada Buddhist philosophy chiefly focuses on both the intentional individual and unintentional individual, or mind. The three actions are of bodily, verbal and mental aspects. Meanwhile, the ultimate goal of life is to get rid of ego, understanding life and the world both conventionally and ultimately or called as way of the world and way of the noble life.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. สำนักหอสมุดและเทคโนโลยีสารสนเทศ

Address: จังหวัดพระนครศรีอยุธยา

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระครูโกศลศาสนบัณฑิต

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: พระมหาขวัญชัย กิตฺติเมธี

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2561

Modified: 2562-09-29

Issued: 2562-09-29

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาปรัชญา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU62020311.pdf	1.25 MB	27	2026-07-06 14:43:50

ใช้เวลา

0.028885 วินาที