ศึกษาการบำเพ็ญบารมีและการบรรลุธรรมของพระกิมพิลเถระ

A Study of the Perfection Cultivation and Enlightenment of Kimbhilathera

Name: พระถวัลย์ ชาตปญฺโญ (ชูแก้ว)

keyword: พระกิมพิลเถระ

; การบรรลุธรรม

; บำเพ็ญบารมี

Abstract: บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ฉบับนี้มีวัตถุประสงค์ ๓ ประการ คือ เพื่อศึกษาการบรรลุธรรมในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท เพื่อศึกษาการบำเพ็ญบารมีเพื่อการบรรลุธรรมในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท และเพื่อศึกษาการบำเพ็ญบารมีและการบรรลุธรรมของพระกิมพิลเถระ โดยศึกษาข้อมูลจากคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาทและเอกสารอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง รวบรวม สรุป วิเคราะห์ เรียบเรียงบรรยายเชิงพรรณนา ตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ จากการศึกษาพบว่า จากการศึกษาพบว่า การบรรลุธรรมในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท หมายเอาการบรรลุโลกุตรธรรม ๙ คือ การยกจิตจากความเป็นปุถุชนเข้าสู่ความเป็นพระอริยบุคคล โดยการกำจัดกิเลสอาสวะทั้งปวง มีอวิชชา ตัณหา อุปาทานและสังโยชน์ ๑๐ เป็นต้น ไปตามลำดับแห่งความบริสุทธิ์ของจิตจากอริยบุคคลชั้นต้น คือพระโสดาบันบุคคล จนถึงพระอริยบุคคลชั้นสูงสุด คือ พระอรหันต์ เข้าถึงพระนิพพานกำจัดกิเลสได้โดยสมุจเฉทปหาน โลกุตตรธรรม ๙ กล่าวโดยย่อคือ มรรค ๔ ผล ๔ นิพพาน ๑ การบำเพ็ญบารมีในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท คือ การสั่งสมคุณความดี ๑๐ ประการ ได้แก่ ทาน ศีล เป็นต้น ให้บริบูรณ์ เพื่อการบรรลุธรรมขั้นสูงสุดเป็นพระอรหันตขีณาสพเข้าถึง พระนิพพาน ความบริบูรณ์ของบารมีขึ้นอยู่กับการตั้งความปรารถนาซึ่งสัมพันธ์กับระยะเวลาแห่งการบำเพ็ญ การบำเพ็ญบารมีนั้นแบ่งตามกลุ่มบุคคลเป็น ๒ ประเภท คือ (๑) ผู้ที่ตั้งความปรารถนาเพื่อจะตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า ต้องบำเพ็ญบารมีเป็นเวลาไม่น้อยกว่า ๒ อสงไขย (๒) ผู้ที่ตั้งความปรารถนาที่จะตรัสรู้ตามพระพุทธเจ้าเป็นอนุพุทธสาวก อาจต้องบำเพ็ญบารมีมากถึง ๑ อสงไขยแสนกัป หรือเป็นเวลาแสนกัปลงมาซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่ตั้งไว้ พระกิมพิลเถระบำเพ็ญบารมี ๑๐ ประการ เรื่อยมาตั้งแต่อดีตชาติมาจนถึงชาติสุดท้าย เช่น ท่านเคยบำเพ็ญทานบารมีโดยนำดอกไม้นานาชนิดมาบูชาพระบรมสารีริกธาตุของพระกกุสันธ-พุทธเจ้าด้วยความเคารพนอบน้อมอย่างยิ่ง บารมีทั้ง ๑๐ ประการ ที่ท่านได้บำเพ็ญนั้น เต็มบริบูรณ์ในสมัยพระโคตมสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นกำลังเกื้อหนุนให้ท่านเข้าสู่พระนิพพานได้ในที่สุด โดยท่านบรรลุธรรมด้วยการเจริญสติหนักไปในทางพิจารณาเห็นกายเป็นอสุภกรรมฐาน ที่เรียกว่า ตจปัญจกกรรมฐานหรือมูลกรรมฐาน โดยการพิจารณาส่วนของร่างกายทั้ง ๕ คือ ผม ขน เล็บ ฟันและหนังอันเป็นส่วนหนึ่งของการพิจารณาอาการทางกาย (กายคตาสติกรรมฐาน) ตามหลักสติปัฏฐาน ๔ หมวดกายานุปัสสนาสติปัฏฐาน จนท่านบรรลุโลกุตรธรรม ๙ ตามลำดับเป็นพระอรหันตสาวกรูปหนึ่งในอสีติมหาสาวกตามบารมีที่ท่านได้บำเพ็ญมา

Abstract: This thesis was conducted for three objectives; to study the enlightenment in Theravada Buddhism, to study the perfection cultivation and enlightenment in Theravada Buddhism, and to study of the perfection cultivation and enlightenment of Venerable Kimbhilathera. Clarified data are taken from the Theravada Buddhist scriptures and other related documents, then composed, summarized, analyzed, explained in details, corrected and verified by Buddhist scholars. From the study it found that; The enlightenment in Theravada Buddhism means entering of nine supermundane states (Lokuttara): consciousness upgrading from worldly person to be Noble Person by eliminating all defilements such as ignorance, craving, clinging, fetters and etc. Arranges by the stage of mind purification from the first level Noble Person “Sotāpanna (Stream- enterer)” to the highest level Noble Person “Arahantaship”, enter the Nibbāna with abandonment by cutting off or extirpation (Samucchedapahāna). The Nine Superundane States are four path (Magga), four fruits (Phala), and one Nibbāna. The Perfection Performing in Theravada Buddhism is the accumulating of ten kind of goodness: giving, morality and etc. for entering the highest level of Dhamma and becoming the Arahanta in Nibbāna. The completeness of Perfections depends on the intention which is correlated with period of performing. The Perfections performer can be classified into two types: (1) Bhuddha enlightenment performers have to perform the Perfections more than two Asaṅkheyya incalculable period; (2) Disciple of the Buddha enlightenment performers have to perform the Perfections more than one Asaṅkheyya incalculable period and one hundred thousand aeon (Kappa) or more, depends on their intentions. . Kimbhilathera performed the ten Perfections since previous existences until the last, for example, he used to bring various flowers to worship the relics of “Kakusandha Bhudda” with the highest homage. His ten Perfections was completed in the age of “Gotama Bhuddha” and finally supported him enter the Nibbāna. Most of his enlightenment practices focused on the contemplation of body foulness which calls “Tacapañcaka Kammaṭṭhāna” or “Mūla Kammaṭṭhāna”. By contemplation five parts of the body: hair, body hair, nails, teeth and skin, the mindfulness on body conditions (Kāyagatā-sati) of body contemplation section (Kāyānupassanā) in foundation of mindfulness (Satipaṭṭhāna). Finally, he entered the Nine Superundane respectively, became one of eighty major arahanta disciples as his Perfections performed.

Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Center Library

Address: AYUTTHAYA

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระราชปริยัติเวที (สุชาติ กิตติปญฺโญ)

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: ชิณญ์ ทรงอมรสิริ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2558

Modified: 2561-07-19

Issued: 2561-07-19

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU580208054.pdf	2.89 MB

ใช้เวลา

-0.969453 วินาที