วิเคราะห์หลักฮวงจุ้ยกับหลักปฏิรูปเทสวาสในคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา

An Analysis of Fengshui and Patirupadesavasa in Buddhist Texts

Name: เทียน อินทร์แดน

keyword: หลักฮวงจุ้ย

; ปฏิรูปเทสวาส

; พุทธศาสนา

; คัมภีร์

Abstract: การศึกษาวิจัยเรื่อง “วิเคราะห์หลักฮวงจุ้ยกับ หลักปฏิรูปเทสวาส ในคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา” นี้มีวัตถุประสงค์ ๓ ประการ คือ ๑. เพื่อศึกษาหลักฮวงจุ้ย ๒. เพื่อศึกษาหลักปฏิรูปเทสวาส ๓. เพื่อวิเคราะห์หลักฮวงจุ้ยกับปฏิรูปเทสวาส การวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสาร โดยการรวบรวมข้อมูลนำมาวิเคราะห์ และสรุปผลการวิจัยด้วยการพรรณนาความ ผลการวิจัย พบว่า ๑. ฮวงจุ้ยตามรูปคําศัพท์ เป็นภาษาจีนแต้จิ๋ว คำว่า “ฮวง” แปลว่า ลม ส่วน “จุ้ย” แปลว่า น้ำ เมื่อรวมคำเป็น “ฮวงจุ้ย”จึงแปลตามศัพท์ว่า ลมและน้ำ เป็นศาสตร์แห่งการพยากรณ์ของชาวจีนที่เกี่ยวกับการเลือกสถานที่ที่เหมาะสมกับ คนเป็นและ คนตาย โดยยึดหลักความสมดุลของธรรมชาติ และสิ่งแวดล้อมซึ่งสามารถส่งผลต่อชีวิตของมนุษย์ หลักฮวงจุ้ยเป็นศาสตร์ที่กล่าวถึงความสัมพันธ์และผสมกลมกลืนกันระหว่างลมและน้ำ ที่เป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ได้แก่ขบวนการที่ทำให้เกิดความเป็นไปของธรรมชาติ การจัดเตรียมภาวะแวดล้อมให้ถูกหลักเกณฑ์ที่ดี จะอำนวยความสวัสดีให้แก่ผู้ที่มีการปฏิบัติ ซึ่งจะประกอบไปด้วยหลักที่สำคัญ ๔ ประการ คือ ดวงชะตา ทิศทาง ชัยภูมิ ฤกษ์ยามหรือฤดูกาล หลักฮวงจุ้ยจะต้องมีอุปกรณ์ในการดู คือ เข็มทิศฮวงจุ้ย ไม้บรรทัดฮวงจุ้ย (หลูปังเชียะ) ปฏิทินจีน หรือหนังสือ "แหล่ยิกเท้า" ๒. ปฏิรูปเทสวาส คือ การอยู่ในถิ่นที่เหมาะสม ปรากฏในจักกสูตรและมงคลสูตร สามารถ แบ่งออกได้ ๒ นัยคือ นัยทางบุคลาธิษฐาน และนัยทางธรรมาธิษฐาน ๑. นัยทางบุคลาธิษฐาน หมายถึงถิ่นที่สมควรที่จะดำรงชีวิตอยู่ สามารถสร้างความเจริญของชีวิตได้โดยง่าย โดยมีความสมบูรณ์ในเรื่องของบุคคลคือ มีคนดี มีผู้รู้ มีผู้มีความสามรถมีบัณฑิตนักปราชญ์ มีความสมบูรณ์ในเรื่องสภาพทางภูมิศาสตร์ประกอบกับมีสิ่งแวดล้อมที่เป็นประโยชน์ต่อสุขภาพกายและใจ ส่วนนัยที่สองคือ ๒. นัยทางธรรมาธิษฐาน หมายถึง ถิ่นที่เหมาะสมสำหรับผู้ต้องการประพฤติปฏิบัติธรรม โดยมีผู้รู้ ผู้ทรงคุณธรรมอยู่มาก สถานที่แห่งนั้นเป็นเครื่องเกื้อหนุนให้บุคคลที่มีความต้องการที่จะบรรลุมรรคผลนิพพาน สามารถแสวงหาความเจริญในธรรมได้โดยง่าย และสามารถพัฒนาตนเองให้ไปสู่ความหลุดพ้นได้ด้วยการอยู่ประเทศที่สมควร ตามหลักพระพุทธศาสนาแล้ว แบ่งเป็น ๓ อย่าง คือ ๑. ถิ่นที่บริษัท ๔ คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา สัญจรไปมา ๒. สถานที่ตรัสรู้ สถานที่ทรงแสดงปฐมเทศนา สถานที่แสดงยมกปาฏิหาริย์ สถานที่เสด็จลงจากเทวโลก และสถานที่พุทธองค์ประทับอยู่ ๓. มัชฌิมประเทศ สถานที่ซึ่งเป็นที่อุบัติแห่งพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า พระมหาสาวกพุทธอุปัฏฐาก พระพุทธมารดา พระพุทธบิดา และพระเจ้าจักรพรรดิ ๓. ความเชื่อเรื่องฮวงจุ้ยในสังคมไทย เป็นการเสริมให้มีความขยันหมั่นเพียรทำสิ่งที่ดีให้กับครอบครัวและตัวเอง เสริมดวงชะตาให้ตัวเองมีความมั่นใจขึ้น คิดทำแต่สิ่งที่ดีให้กับตัวเอง ครอบครัว และคนรอบข้างด้วย เป็นการหาทำเลเพื่อทำธุรกิจ หาสิ่งที่เป็นมงคลให้กับตัวเองและครอบครัว ส่วนข้อเสียของฮวงจุ้ย คือการเสียค่าใช้จ่ายในการซื้ออุปกรณ์ในการเสริมดวงชะตา ข้อเสียบางอย่างเป็นความงมงายในสิ่งที่ไม่มี จะต้องใช้ทุนมากในการหาสิ่งเหล่านี้เพื่อเพิ่มสิ่งที่ขาดไป ความเชื่อเรื่องปฏิรูปเทสวาสเป็นการแสวงหาสถานที่ดี เป็นการเสริมดวงชะตากับเองเป็นอย่างมาก ได้อยู่ในสิ่งแวดล้อมที่ดี พบแต่สิ่งที่เป็นมงคลกับตัวเองทั้งบุคคล และวัตถุต่างๆ ทำให้สถานที่นั้นเจริญขึ้นทั้งภายในและภายนอก ทั้งเป็นกุศลผลบุญให้กับผู้ที่ได้พบเห็น ควรเสริมสร้างการทำบุญ ทำกุศล แสวงหาบัณฑิต เพื่อที่จะได้เกิดในสถานที่ดี หรือทำจิตใจให้สงบทั้งภายในและภายนอกและทำสิ่งดีให้กับสังคมไทย

Abstract: The study on "An Analysis of Fengshui and Patirupadesavasa in Buddhist Texts " had three objectives: 1) to study the principle of Fengshui (Chineses belief of how to locate a building), 2) to study the principle of Patirupadesavasa (living in a suitable region), and 3) to analyze the principle of Fengshui and Patirupadesavasa in Buddhist Texts. This research applied the documentary research with collecting data from the primary sources. Analysis of the data used the analysis of the content and the summary of the research used presenting the descriptive results of the research. Results of the Research 1) The word Fengshui originates from Teochew dialect language. The word “Feng” mean the wind. The word “Shui” mean the water. Therefore, the word “Fengshui” means the wind and water and the science of the prediction of the Chinese people about finding the suitable places to the living and dead people with the balance of the nature and environment influencing the life of human. The Fengshui was the science of the relationship and combination of the wind and water, the natural environment such as the process leading to the possibility of the nature, preparing the environment good. The Fengshui consisted of 4 parts: fortune, direction, strategically located place and auspices or season. The principle of Fengshui must use the compass, Ruler, Luo Pan and Chinese calendar or Lae-Yig-thaw Book. 2) The Patirupadesavasa was living in a suitable region appeared in Cakka-Sutta and Mangala Sutta divided into 2 meanings: the meaning in the personification and the meaning in the reliance on Dhamma.The meaning in the personification was the suitable region in the living. However, the meaning in the reliance on Dhamma was the suitable region in the conduct on Dhamma by having many scholars. It was divided into 3 things: 1) the place where the Four Assemblies (monks, nuns, lay-followers, and female lay-followers passed by, 2) place where the Buddha attained the Enlightenment, preached the first sermon, and 3) the middle country where was the birth place of the Buddha, the private Buddha, the great Attendant Monk, the Buddha’s Father, The Buddha’s Mother and the World–King. 3)The belief on Fengshui in the Thai society was reinforcing the industriousness to do the good thing for the family and oneself reinforcing the fortune to make the confidence to oneself, family and others, finding the site to do the business, finding the propitious thing for oneself and the family. The disappointment of Fengshui was paying the money for buying the things in reinforcing the fortune. Some was the credulity. The belief on Patirupadesavasa was finding the good place to reinforce the fortune, being in the good environment, meeting the good thing, people and place. It was the good action to the people. The people should reinforce the Fengshui with making the merit, finding the scholars to be born in the good place or make the mind calm in the internal and external, and make the good thing to Thai society.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. สำนักหอสมุดและเทคโนโลยีสารสนเทศ

Address: อยุธยา

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระเทพปริยัติเมธี

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: พระศรีสมโพธิ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2558

Modified: 2561-07-09

Issued: 2561-07-09

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาพระพุทธศาสนา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU580202047.pdf	4.33 MB	105	2025-08-15 14:41:47

ใช้เวลา

0.029978 วินาที