ศีลและทิฏฐิในฐานะเป็นเหตุให้เกิดความสามัคคีและแตกความสามัคคี

Sīla and Diṭṭhi Causing Harmony And Inharmony

Name: Phra Sunant Sunando

keyword: ศีลและทิฏฐิ

; ความสามัคคีและแตกความสามัคคี

Abstract: จากการศึกษาวิจัยเรื่อง“ศีลและทิฏฐิในฐานะเป็นเหตุให้เกิดความสามัคคีและแตกความสามัคคี”ตามขั้นตอนที่วางไว้ในวัตถุประสงค์ ๓ ประการ คือ ๑) เพื่อศึกษาความสำคัญของศีลและทิฏฐิในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท ๒) เพื่อศึกษาเรื่องความสามัคคีและการแตกความสามัคคีในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท ๓) เพื่อศึกษาศีลและทิฏฐิในฐานะเป็นเหตุให้เกิดความสามัคคีและแตกความสามัคคี ผลการวิจัยพบว่า จาการศึกษาความสำคัญของศีลและทิฏฐิในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาทพบว่าศีลมีกำเนิดจาการปกครองของพระเจ้าจักรพรรดิ หมายถึงมูลรากพฤติกรรมที่ถูกควบคุมอย่างดีจนเป็นปกติ เพราะศีลมีลักษณะคือ ควบคุมกาย วาจา ให้เรียบร้อย ศีลมี ๒ ประเภทคือ ศีลของบรรพชิต และศีลของฆราวาส ศีลมีองค์ประกอบแต่ละข้อเป็นการเฉพาะตามเงือนไขของพฤติกรรมการละเมิด ศีลมีอานิสงส์หลายประการ ทิฏฐิหมายถึงความเห็น มี๒ ประการคือ สัมมาทิฏฐิและมิจฉาทิฏฐิ จากศึกษาความสามัคคีและการแตกความสามัคคีในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท พบว่าความสามัคคีหมายถึง ความร่วมมือไปด้วยกัน โดยมีศีลและทิฏฐิที่เสมอกันเป็นหลัก มีหลักธรรมที่ก่อให้เกิดความสามัคคี ได้แก่หลักสาราณียธรรม หลักอปริหานิยธรรม และหลักสังคหวัตถุ ๔ คำที่ตรงกันข้ามกับความสามัคคีคือการแตกความสามัคคี สังฆราชี และสังฆเภท วิธีระงับการแตกความสามัคคีต้องอาศัยอธิกรณะสมถเป็นต้น ศีลที่เป็นต้นเหตุให้เกิดความสามัคคีได้แก่ศีลสามัญญตา และทิฏฐิที่ก่อให้เกิดความสามัคคีได้แก่ ทิฏฐิสามัญญตา ผลดีของการสร้างความสามัคคี คือทำให้เกิดความสุข ความรักและนับถือ ส่วนผลกระทบจากการแตกความสามัคคี มีผลเสียทั้งแก่บรรพชิตและคฤหัสถ์

Abstract: The objectives of this study were 1) to investigate the importance of precepts(Sīla) and views(Diṭṭhi) in Theravada Buddhist scriptures, 2) to study the unity and disunity in Theravada Buddhist scriptures, and 3) to study precepts and views as the causes of unity and disunity. The results of this study indicated as follows. In terms of the importance of precepts and views in Theravada Buddhist scriptures, it was found that precepts derived from the rule of the emperor, referred to the root cause of well-controlled behavior and conduct. Precepts are the doctrine of physical and psychological control. There are two types of precepts, namely monastic precepts and secular precepts. Individual elements of precepts are specific to the condition of abuse conduct. Precepts have many results of merit. Ditthi means views, consisting of two types, namely Sammaditthi and Mitchaditthi. In terms of unity and disunity in Theravada Buddhist scriptures, it was found that unity means the collaboration under the balance of precepts and views. The doctrines leading to unity are Saraniyadhamma, Aparihaniyadhamma, and Sangahavatthu 4. In contrast, the disunity is an opposite side of unity. Disunity related doctrines are dissension(Sangkharachi and Sangkhaphet). The method of eliminating disunity is to rely on Athikarana Samatha, etc. Sila (Precept) which is the cause of unity is Sila-samannata. Dithi (View) which is the cause of unity is Dithi-samannata. The advantage of building unity is the emergence of happiness, love, and respect. Disunity results in monastic and secular disadvantages.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. ส่วนหอสมุดกลาง

Address: พระนครศรีอยุธยา

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระมหาสุรศักดิ์ ปจฺจนฺตเสโน

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: สุเทพ พรมเลิศ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2560

Modified: 2562-09-23

Issued: 2562-09-23

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาพระไตรปิฎกศึกษา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU600213005.pdf	1.9 MB	23	2024-08-11 23:41:22

ใช้เวลา

0.031537 วินาที